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구원은 오직 하나님께로부터 오는 것이스라에루백성들은 구원은 애굽에서 온다고 생각했다군사와 병마를 믿었다[사31:1] 도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 그들은 말을 의지하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 이를 앙모하지 아니하며 여호와를 구하지 아니하나니하나님 아닌 애굽을 의지하였다.내 여호와 하나님이 내 하나님이시다.이스라엘 백성들은 말은 하나님 신뢰하고 믿다고 했지만애굽을 실상 믿고있었음그것은 불 신앙이다불신앙의 속성 하나님 생각을 안한다.하나님 날씀에 순종치 못하고 딴길 곁길곰곤히 생각해보면 믿음의 삶 잘 산때와 비교하면하나님 생각 별로 하지 않고 사는 것하나님 생각을 일상의 삶 중에 속에 내게 맡겨진 일상에서 의식의 중심에 하나님이 항상 자리 잡고 있..

언약을 지키기로 다짐함 23:1~3진정한 종교 개혁은 모든 영역을 하나님 말씀 중심으로 돌이키는 것입니다. 요시야는 세 가지 종교 개혁을 단행합니다. 언약 갱신(1~3절), 우상 제거(4~20절), 유월절 준수(21~23절)입니다. 먼저 요시야는 유다와 예루살렘의 모든 백성과 함께 하나님 성전으로 올라가 백성 앞에서 언약책의 모든 말씀을 읽습니다. 그리고 마음을 다하고 뜻을 다해 하나님께 순종하고 기록된 하나님 말씀(계명, 법도, 율례)을 지키기로 언약을 세웁니다(3절). 이 일은 모세가 백성에게 하나님의 법도를 가르치고 하나님만 사랑할 것을 요청한 신명기 6장의 상황과 유사합니다. 이스라엘 왕은 ‘하나님의 종’으로서 하나님 백성을 그분께로 이끌 책임이 있습니다. 요시야는 이를 알고 그대로 행한 ‘하나님..

앗수르를 멸망캐하시려는 하나님27> 여호와의 이름 여호와의 성품 여호와의 전인격 여호와의 모든 것이 담겨있는 것여호와 하나님은 당신의 이름을하나님의 백성의 삶 속에 언제나 간섭이하시고 이끄시는 분인데남유다 백성을 사랑하셔서 하나님의 이름을 거시고 간섭하시는 것 처럼하나님께서 이름을 거시고 우리 삶 속에서 역사한다는 것하나님께서 그분들을 도구로 사용하셔서 사용하신다.사람과 사람속의 관계 누군가를 좋아하고 아끼게되면그 대상에 대해서 마치 무엇이든지 다 해 주려고하면힘이 되어주는 것하나님께서 나의 하나님 여호와 하나님이 사실을 믿을 수 있다는 것이름을 거시고 우리 삶 속에 지금 역사하시고 간섭하신다.그 은혜도 입고 능력도 체험그렇게 살고자 하게된다.이름을 거시고 우리 삶속에 역사하시는 분하나님께서 내 삶속에서..

국제적으로 명성을 얻고 있던 위대한 교육 개혁가 존 아모스 코메니우스(John Amos Comenius)는 이미 1631년에 「세상의 미로와 마음의 천국」(Labyrinth of the World and the Paradise of the Heart)이란 책을 발표하였는데, 그가 이 책을 쓴 목적은 “하나님과 연합된 선택된 자들에게는 세상과 영광, 행복과 즐거움이 아무 쓸모 없음을” 보여 주는 것이었다. 그 외에도 17세기 초반에는 번연의 글을 연상시키는 제목의 영어 훈계서들이 널리 보급되고 있었다....알레고리, allegory표면적인 이야기나 묘사 뒤에 어떤 정신적·도덕적 의미가 암시되어 있는 비유. 가령, 오웰(G. Orwell)의 `동물 농장'은 독재 정치에 대한 알레고리를 담은 소설임. 풍유(諷..

율법 내용을 확인하는 요시야 22:12~14하나님 말씀을 두려움으로 받는 사람은 하나님 뜻을 행합니다. 요시야는 율법 내용의 심각성을 깨닫고 그 내용에 대해 하나님께 묻습니다. 그는 대제사장 힐기야와 서기관 사반을 비롯해 종교·정치 지도자들을 불러 율법의 내용에 대해 하나님께 물으라고 명합니다. 종교적으로, 윤리적으로 유다가 하나님의 진노를 받을 만한 상황이기에 요시야는 개혁을 단행하기 전에 율법의 내용에 대해 하나님 앞에 확인하려 합니다. 훌다는 성전에서 예복을 관리하는 하급 관리의 아내였습니다. 그럼에도 당시 왕이 신하들을 보낼 만큼 사람들에게 신임받던 선지자였습니다.요시야는 율법책의 내용에 대해 무엇을 확인하려 했을까요?종교적으로, 윤리적으로 유다가 하나님의 진노를 받을 만한 상황이기에 요시야는 개..

성전을 수리하는 요시야 22:1~7아몬의 뒤를 이어 요시야가 유다 왕이 됩니다. 8세라는 어린 나이에 왕이 되었음에도 요시야는 하나님 보시기에 정직하게 행해 다윗의 길로 행하며 좌우로 치우치지 않았다는 평가를 받습니다. 그는 왕위에 오른 지 18년(26세)이 되던 해에 성전 수리를 명령합니다. 대제사장 힐기야는 백성이 드린 은을 모아 감독관에게 건네주고, 성전 수리에 대한 전반적인 일은 감독관이 맡아서 합니다. 감독관은 목수와 건축자 등 작업자들에게 돈을 주어 성전을 수리하게 합니다. 왕이 하나님 보시기에 정직하게 행하니, 성전을 수리하는 이들도 비용을 회계할 필요가 없을 만큼 진실하게 행합니다. 요시야의 성전 수리는 유다 백성을 하나님 중심의 신앙인으로 서게 하는 시작이 됩니다.요시야는 하나님께 어떤 ..

예루살렘을 향한 심판 선언 21:10~18유다가 죄악으로 부패해지자 하나님은 선지자들을 보내 회개를 촉구하셨습니다. 그러나 유다는 돌이키지 않았습니다. 하나님은 므낫세의 악행이 이전 아모리(가나안) 사람보다 더 악하다고 하시며 예루살렘과 유다에 재앙을 선언하십니다. ‘줄’과 ‘추’는 건축에 사용되는 도구지만 하나님 심판에도 언급됩니다(암 7:7~9). 하나님은 북 이스라엘을 평가하시던 것과 동일한 기준으로 예루살렘을 평가하십니다. 그 결과 사마리아처럼 예루살렘도 그릇을 씻어 엎듯 완전히 씻어 버리실 것입니다. 하나님은 자기 백성을 향해 오래 참으시는 분입니다. 출애굽 때부터 지금까지 이스라엘의 악을 참아 오셨는데, 므낫세의 악행으로 인해 오래 참으심의 시간이 끝납니다. 우상 숭배를 일삼던 므낫세는 예루살..

하나님을 기다리는 자는 복이 있도다.[사30:18] 그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요 일어나시리니 이는 너희를 긍휼히 여기려 하심이라 대저 여호와는 정의의 하나님이심이라 그를 기다리는 자마다 복이 있도다은혜를 베풀랴 하심 긍휼히 여기려 하심사랑의 하나님 정의의 하나님부모님의 사랑깊은 사랑을 전제로 하고 있다.[사30:19-20] 19 시온에 거주하며 예루살렘에 거주하는 백성아 너는 다시 통곡하지 아니할 것이라 그가 네 부르짖는 소리로 말미암아 네게 은혜를 베푸시되 그가 들으실 때에 네게 응답하시리라 20 주께서 너희에게 환난의 떡과 고생의 물을 주시나 네 스승은 다시 숨기지 아니하시리니 네 눈이 네 스승을 볼 것이며하나님께서 잘못 인도되는 백성 고치신다.[사30:21-2..

[사29:15] 자기의 계획을 여호와께 깊이 숨기려 하는 자들은 화 있을진저 그들의 일을 어두운 데에서 행하며 이르기를 누가 우리를 보랴 누가 우리를 알랴 하니화 있을 진저 → 반드시 재앙을 일으키시겠다.하나님께 자기의 계획을 숨기는 자는 화있을 진저하나님께 떠난 삶 자기의 계획을 숨기고 산다는 것하나님의 뜻과 지혜를 구하지 않는 다는 것자기가 이런 계획이있는데 아떻게 준비하면되겠습니까주님 뜻이 어떠신지 주님 행하신 것이 어떤 것인지하나님 지혜와 뜻을 구히지 읺고 내 계획과 뜻을 숨기는 것모르실 테야 꼭꼭 숨기면 알 수 없어내 악한 계획을 하나님 모르실 거야.하나님 모르시는 것이 없으십니다.하나님 하나님 되심 믿고 사는데 이것은 모르실 거야 이것은 못 보실 것이야 생각한다.죄를 숨길수 있습니까 죄를 숨기..

므낫세의 등극과 평가 21:1~3히스기야의 뒤를 이어 므낫세가 유다 왕이 됩니다.그는 하나님 보시기에 악을 행했다고 평가받는데, 55년간 통치하며 백성을 죄악의 길로 이끌었습니다.므낫세 시대는 앗수르가 구축한 국제 무역망을 통해 유다가 주변 나라와 교역을 하며 정치·경제적으로 안정된 시기였습니다.그러나 열왕기 저자는 오직 신앙적 관점으로 므낫세를 평가합니다.하나님을 바르게 섬기는 것이 모든 일에 우선하기 때문입니다.므낫세는 하나님이 쫓아내신 가나안 사람의 ‘가증한 일’을 따르며 히스기야가 헐어 버린 산당을 다시 세웠습니다.산당은 오랫동안 유다 백성의 죄 근원지였습니다.또 므낫세는 아합의 행위를 따라 바알 제단과 아세라 목상을 만들고 일월성신을 섬기며 종교 혼합주의를 주도했습니다.므낫세는 하나님께 어떤 평..