신약/요한계시록 41

요한계시록 22 : 6~21

재림을 기다리는 성도에게 예수님이 당부하신 것은 무엇인가요?각 사람이 행한대로 보응 받을 것주님은 우리에게 주실 상을 가져오실 것자기 두루마리를 가지고 빠는 자들은 새 예루살렘에 들어갈 권세를 받을 것거룩하게 살면서 재림을 맞이할 때 주님은 내게 어떤 상을 주실까요?내가 거룩하게 살아가며 재림의 날을 맞이한다면, 주님은 내게 많은 상을 주실 것이다.내 삶에서 끝까지 의를 따라가고, 주님의 뜻을 좇아 살았다면, 주님은 나를 만나며 이렇게 말씀하시면 더할나위 없이 좋을 것이다.“잘하였다, 착하고 충성된 종아. 네가 적은 일에 충성하였으니 내가 너를 더 큰 기쁨과 영광으로 이끌어 줄 것이다.”그 상이 눈에 보이는 금관이든, 하늘에서 부어지는 영광이든 간에, 그 무엇보다 값지고 강렬한 순간은 주님의 얼굴을 대면..

요한계시록 22 : 1~5

새 에덴 22:1~2창세기의 에덴동산과 요한계시록의 새 에덴은 어떤 차이가 있나요?요한계시록의 마지막에서 창세기의 처음과 만납니다.본문은 창세기의 에덴동산을 연상시키나, 본문의 에덴 이미지는 창세기의 에덴동산을 넘어섭니다.창세기의 에덴동산에는 생명나무와 더불어 선악을 알게 하는 나무도 있었지만, 본문에는 생명나무만 등장합니다.죄악의 흔적이나 사탄도 다시 등장하지 않습니다.악의 모체가 사라진 것입니다. 본문의 에덴은 완성된 에덴이요 새로운 에덴입니다.새 에덴에는 생명수 강이 흘러넘칠 것입니다(1~2절).‘생명수’는 성령을 상징하며, 영생과는 불가분리의 관계입니다.생명수는 성령이 주시는 새 생명, 그리스도 안에서 누리는 놀라운 생명과도 연결됩니다.천국은 새 에덴과 풍요로운 생명의 축제가 영원토록 펼쳐지는 곳..

요한계시록 21 : 22~27

성전 자체이신 하나님과 어린양 21:22~24새 예루살렘은 어린양의 신부이자 영원한 도성입니다. 생명책에 이름이 기 록된 자가 영원히 거주할 장소입니다. 새 예루살렘에 성전이 없다는 표현은 매우 역설적입니다. 물리적 성전이 새 예루살렘에는 존재하지 않습니다. 하 나님과 어린양이 성전이 되시며, 새 예루살렘 전체가 성전이기 때문입니다. 이러한 역설은 새 예루살렘의 영광을 강조합니다. 성전의 가장 주요한 특징 은 하나님의 거하심'입니다. 하늘의 도성은 하나님의 거하심'(히브리어로 '쉐키나, 영광의 임재를 뜻함)이 우주적으로 완벽하게 실현되는 곳입니다 (21:3). 새 예루살렘은 성전의 모습을 완벽하게 재현합니다. 무엇보다 새 예 루살렘은 지성소의 모습으로 나타납니다. 구약 시대의 지성소가 새 예루살 렘 전체..

요한계시록 21 : 9~21

새 예루살렘, 어린양의 아내 21:9~17거룩한 성 예루살렘'은 무엇을 상징하나요?요한계시록은 두 도시, 두 여인의 이야기입니다.음녀 바벨론은 하나님을 대 적하는 모든 악의 총집합소를 상징하는 반면,거룩한 성 예루살렘은 어린양 의 신부이자 아내를 상징합니다.음녀 바벨론의 최후는 비참하지만, 어린양 아내의 마지막은 영광스럽습니다.새 예루살렘은 하나님 백성을 상징하는 동시에 하나님 백성이 영원토록 거주할 천국을 상징합니다.교회는 신부로 서 아름답고 사랑스러우며, 아내로서 어린양과 친밀함을 누릴 것입니다.열 두 지파와 열두 사도가 새 예루살렘의 문이며 도시의 기초가 된다는 것은, 새 예루살렘의 공동체적 특징을 보여 줍니다(12~14절).거룩한 성은 이 땅에 있 는 성이 아닙니다.이 성의 길이와 넓이와 높이가 ..

요한계시록 21 : 1~8

새 하늘과 새 땅의 도래 21:1~4요한이 환상 가운데 본 ‘새 하늘과 새 땅’의 모습은 어떠했나요?성도의 최종 소망은 영원한 본향입니다.요한계시록 마지막 부분에 영원한 나라에 대한 세 가지 환상이 펼쳐집니다.‘새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘, 새 에덴’입니다(21:1~22:5). 천상의 계시는 초월적이며 인간 이해를 뛰어넘기에 많은 상징과 은유가 사용됩니다.‘새 하늘과 새 땅’은 ‘처음 하늘과 처음 땅’과 대조됩니다(1절).새롭게 되기 위해 옛 창조의 파괴가 수반됩니다.이는 상상하기 어려울 정도의 놀라운 변화일 것입니다.13장에서 바다는 악의 세력의 모체로 등장했는데(13:1~10), 바다도 더는 존재하지 않습니다(1절).새 예루살렘은 남편을 위해 단장한 신부 같습니다(2절).이는 어린양의 아내가 영광..

요한계시록 20 : 11~15

최후 심판 20:11~12흰 보좌 심판의 때에 하나님 앞에 펼쳐진 책들은 무엇인가요?흰 보좌 심판은 최후 심판입니다(11절; 11:18). 구약 시대 선지자들도, 예수님과 사도들도 최후 심판을 예고했습니다. 바울은 “이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악 간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라”(고후 5:10)라고 했습니다. 모든 사람은 하나님의 최후 심판대 앞에 서게 됩니다. 이는 피할 수 없는 사실이며 누구도 예외가 없습니다. 최후 심판대 앞에는 생명책과 더불어 ‘책들’이 펼쳐져 있습니다. ‘책들’은 각 사람의 행위가 기록된 것으로 봅니다. 사람들의 모든 은밀한 행위가 마지막 날에 드러날 것입니다. 사람의 눈은 속일 수 있으나 하나님의 눈은 결코 속일 수 없습니..

요한계시록 20 : 1~10

악의 모체요 뿌리인 사탄의 심판이 어떻게 이루어지나요?사탄은 무저갱에 던져진다. 천년동안 결박당한다.사탄이 잠깐 풀려나 곡과 마곡의 전쟁을 한다.하늘에서 불이 내려와 전멸한다.사탄은 불못에 떨어진다.오늘날 사탄이 뿌 린 죄와 악으로 인해 가정과 공동체가 겪고 있는 고통은 무엇인가요?저출산 이혼 독신주의 딩크 와 같은 하나님이 주시는 가정을 자기 마음대로 해석하고 파헤치고 끊어내려고 한다.인간은 원래 악해서 혼자 살아가고 싶어하는 이기적인 존재이지만 하나님께서는 우리를 함께하길 원하신다.부부생활이 각자 서로 헌신하고 각자 자기의 십자가를 지지않고 어떻게 할 수 있겠는가 이기적인 요즘 세상의 부부들을 보면 하나님의 은혜가 이 세상에 많이 필요할 것이라고 생각이 든다.하지만 나 역시도 교만하지말며 자칫 잘못하..

요한계시록 19 : 11~21

마지막 때 심판주 어린양은 어떤 모습으로 오시나요?거룩한 용사 만왕의 왕 만왕의 주충신과 진실이신 어린 양을 닮아 내가 충성되고 진실하게 행할 일은 무엇인가요?어린양을 진실되게 순종하고 복종한다.전심으로 예수님을 닮아 나를 내려놓고 십자가를 지고 살아낸다.모든 것은 하나님께서 할 수 있는 것이며 나는 오직 기도할 뿐진실된 기도를 하길 바랍니다.마지막 아마겟돈 전쟁에서 최종 승리자는 누구인가요?어린양의 혼인 잔치에 참석한자들내가 염려와 두려움 을 내려놓고 담대히 믿음의 길을 걸을 수 있는 이유는 무엇인가요?하나님께서 정하셨기 때문 그것이 섭리이자 진리이자 태초 이전에 정해진 일이며 나는 천국 가기로 아버지께서 작정하셨기 때문이다.승리의 유전자 어떤 사람에게서 중한 질환이 발견되면 의사들은 그 사람의 가족력..

요한계시록 19 : 1~10

할렐루야 찬미 19:1~5요한계시록은 영광송으로 시작해서 영광송으로 끝납니다. 본문은 요한계시록에 등장하는 일곱 번째 영광송 장면으로, 네 편의 할렐루야가 나옵니다(1~2, 3, 4~5, 6~8절). 할렐루야 찬양은 18장에 기록된 세 편의 애가와 대비됩니다(18:9~20). 세 편의 애가를 세 부류의 사람이 부르듯, 할렐루야 찬양도 세 부류의 무리가 부릅니다. 그 무리는 하늘의 수많은 무리(1~3절), 이십사 장로와 네 생물(4절), 보좌에서 나는 소리(5절)입니다. 할렐루야는 음녀 바벨론의 심판에 대한 응답이며(18:20), 신약성경에서는 요한계시록에만 언급됩니다. 이는 하나님의 심판이 신정론적 심판임을 드러내며 심판의 당위성을 강조합니다. 또한 요한계시록의 중요한 주제인 하나님과 어린양의 궁극적 승..

요한계시록 18 : 9~24

바벨론 멸망과 세 편의 애가 18:9~20바벨론의 멸망은 순식간에 발생할 것입니다. 땅의 왕들(9~10절), 땅의 상인들(11~16절), 바다에서 일하는 모든 자(17~19절)가 바벨론의 멸망을 보며 슬피 웁니다. 세 부류 사람들이 부른 애가의 마지막에는 ‘화 있도다’와 ‘한 시간에 망하였도다’라는 후렴구가 반복됩니다. 그들의 애통함은 바벨론 멸망의 비참함을 극대화합니다. 세 부류의 사람들은 바벨론의 음행에 참여한 자들이며, 짐승의 경배자들이요 우상 숭배자들입니다. 그들이 애통해하고 두려워하는 것은 자신들도 동일한 운명에 처해질 것을 예측하기 때문입니다. 그들은 바벨론의 멸망을 참되게 애통해하는 자들이 아닙니다. 자신들의 이익이 끊어진 것을 안타깝게 여길 뿐입니다. 그들이 부르는 애가는 매우 조소적이며 ..