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도덕적 상대주의는 도덕적 절대주의와 비교하면 더 쉽게 이해됩니다. 절대주의는 도덕이 보편적인 원칙 (자연 법칙, 양심)에 의존한다고 주장합니다.기독교 절대주의자들은 하나님은 우리의 보편적인 도덕의 궁극적인 근원이며, 그러므로 보편적인 도덕은 하나님처럼 변함이 없다고 믿습니다.도덕적 상대주의는 도덕은 어떤 절대 표준에 근거하지 않는다고 주장합니다. 오히려 윤리적 “진리”는 상황, 문화, 사람의 감정 등과 같은 변수에 달려 있다고 주장합니다.의심스러운 특징을 가지고 있는 도덕적 상대주의에 대해 몇 가지 반론을 말할 수 있습니다.첫째, 상대주의를 지지하기 위해 사용된 많은 논점들이 처음에는 맞게 들릴 수는 있지만, 모두가 따라야만 하는 “올바른” 도덕적 체계를 제안하기 때문에, 그 자체로 논리적인 모순이 있게..

절대적 또는 보편적 진리를 이해하기 위해, 우리는 진리를 정의하는 것부터 시작해야 합니다. 사전에 따르면, 진리는 **“사실 또는 실제에 따름. 진실로 입증되고 또는 받아들여진 진술”**입니다. 어떤 사람들은 참된 실체는 없고, 단지 지각과 의견만이 있다고 말합니다. 다른 사람들은 절대적 실체나 진실이 있음이 틀림 없다고 주장합니다.어떤 견해는 실체를 정의하는 절대적인 것은 아무 것도 없다고 말합니다. 이런 견해를 가진 사람들은 모든 것은 서로 상대적이므로 실제로는 실체는 존재할 수 없다고 믿습니다. 그렇기 때문에 **어떤 행위가 긍정적인지 부정적인지, 옳은지 그른지를 결정하는 절대적 도덕이나 권위는 궁극적으로 존재하지 않는다는 것입니다. 이런 견해는 어떤 것의 옳고 그름은 상황에 따른다는 “상황 윤리”..

오늘과 같은 ‘관용’의 시대에서 도덕적 상대주의는 최고의 미덕으로 칭찬받습니다. 상대주의자들은 모든 철학과 이상과 신념 체계는 동등한 가치를 가지고 있고 동등하게 존중 받아야 한다고 말합니다. 어떤 믿음의 체계를 다른 믿음의 체계보다 더 선호하는 사람들이나 심지어 절대적 진리를 주장하는 사람들은 속이 좁고 계몽되지 못하였으며 나아가 편견이 심한 사람으로 간주됩니다.당연히 각기 다른 종교들은 서로 배타적인 주장들을 하며, 상대주의자는 이러한 노골적인 모순들을 논리적으로 조화시킬 수 없습니다. 예를 들면, 성경은 **“한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”(히 9:27)**라고 말하지만 어떤 동양 종교들은 환생을 가르칩니다. 그렇다면 우리는 한 번 죽는 것입니까 아니면 여러 번 ..

오늘날 많은 사람들은 남에게 “관대”하게 보이고 싶어합니다. 즉, “나는 어떤 사람이 어떤 행동/생활방식을 선택하든 그 사람을 판단하지 않고 받아들인다.”라고 인식되고 싶어 합니다. 그러나 성경을 아는 크리스천은 양심적으로, 행동/생활 방식에 대한 어떤 선택이든 다 찬성할 수는 없습니다. 성경은 어떤 생활 방식은 분명히 죄가 되며 하나님을 불쾌하게 한다고 말합니다. 크리스천의 신념이 사회가 설정한 관용의 기준과 부딪힐 때 크리스천은 너그럽지 못하거나, 편협하거나, 그보다 더한 것으로 낙인찍히게 됩니다. 아이러니하게도, 자신이 가장 아량있다고 주장하는 사람들이 크리스천의 세계관에 대해서는 가장 관대하지 못합니다.크리스천의 소신과 세상의 관용적 기준 간의 충돌은 게이의 약혼식에 사진작가로 일해 달라는 부탁을..

이신칭의(以信稱義)는 '믿음으로써 의롭다 칭해진다'는 기독교의 교리를 말한다.(롬 1:17) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 ㄱ)오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라4. 개신교의 의인론[편집]4.1. 종교개혁 당대와 그 이후[편집]스콜라 철학 시대가 저물어 가고 새로운 길(Via moderna)라는 새로운 사조가 15세기부터 유럽신학계에 퍼지고 있었다. 대표적으로 오컴의 윌리엄이 사변적이고 논리적인 스콜라 철학에 반기를 제시하며 이성의 영역과 신앙의 영역의 분리를 주장했는데,[58][59] 이러한 사조를 실재론에 반대되는 개념이라 하여 유명론이라 한다. 처음에 루터도 한때 에어푸르트 대학에서 철학도로 유명론의 영향을 깊게 받고 있었다. 유명론의 대표..

영적 성숙은 예수 그리스도를 닮아가는 과정에서 얻어집니다. 구원을 받은 모든 그리스도인들은 영적으로 성숙해지겠다는 소원을 가지고 영적 성장의 과정을 시작하는 것입니다. 사도 바울에 따르면 영적 성숙은 이 생애 동안 결코 끝나지 않는 끊임없는 과정입니다. 바울은 빌립보서 3:12-14에서 그리스도를 완전히 아는 지식에 대해 말하며 자기 자신에 대해서 이렇게 말합니다. “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라”. 바울..

청지기직에 대한 성경의 가르침을 살펴보려면 우선 제일 첫 구절에서 시작해야 합니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창세기 1:1). 창조주이신 하나님은 만물에 대한 절대적인 소유권을 가지십니다. 이 점을 이해하지 못하는 것은 첫 단추부터 잘못 끼우는 것과 같습니다. 그렇게 되면 모든 게 틀어지게 될 것입니다. 하나님께서 창조주 되심과 만유의 주재이심을 이해하지 못한다면 청지기직 교리를 포함해 성경의 다른 어떠한 내용도 성립하지 않습니다. 우리가 이 점을 잘 이해하고 마음에 새겨야만 청지기직 교리를 이해할 수 있습니다.청지기직에 대한 성경적 교리는 사람과 하나님의 관계를 규정해줍니다. 이 교리는 하나님을 주인으로, 사람을 관리인으로 규정합니다. 하나님은 우리 삶의 모든 영역을 관리하는 데 있어서 ..

빌 4:4-9 주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라 너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라 주께서 가까우시니라 아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라 종말로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할만하며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라(딤전 3:3)술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용하며 다투지 아니하며 돈을 사랑하지 아니하며..

우리가 신약 성경에서 보는 “세상”이라는 단어는 헬라어로 코스모스라고 하는 단어입니다. 코스모스는 종종 사람들이 사는 세상 자체나 거기 사는 사람들을 가리키는데, 이들은 하나님에게서 멀어진 상태로 존재합니다. 사탄은 이러한 “코스모스”의 지배자입니다 (요한복음 12:31; 16:11; 요한일서 5:19). 세상이라는 말이 사탄이 다스리는 세상을 가리키는 것이라는 정의를 알면 우리는 신자들이 더 이상 세상에 속한 것이 아니라는 그리스도의 선언에 더 감사할 수 있습니다. 우리는 더 이상 죄에 의해 지배되지도 않고 세상의 원리에 구속되지도 않습니다. 더군다나 우리는 그리스도의 형상을 따라 변화되고 있습니다. 우리가 그리스도 안에서 성숙해지며 세상의 것들에 대한 우리의 관심사는 점차 줄어듭니다.예수 그리스도를 ..

긍정적인 사고의 정의 중 하나는 “개선이 필요한 부분을 찾기 위해 사고 과정을 검토하고, 그 후에 그 사고방식을 긍정적이고, 목표 지향적으로 바꾸기 위해 적절한 도구를 사용하는 행위” 입니다. 물론, 긍정적으로 생각하는 것은 잘못된 것은 아닙니다. “긍정적인 사고”에 연관된 문제점은 긍정적인 사고에 일종의 초자연적인 힘이 있다고 믿는 것입니다. 거짓 교리가 만연하고 신학이 약화된 이 시대에서, 긍정적인 사고의 힘은 더 일반적인 오류 중 하나로 부각되게 되었습니다. 거짓 교리는 진리를 가장한 인간의 발상이라는 점에서 이와 비슷합니다. 이러한 인간의 발상 중 하나가 바로 긍정적인 사고의 힘입니다.긍정적인 사고의 힘이라는 개념은 노먼 빈센트 필 박사의 긍정적 사고의 힘 (The Power of Positive..